گرونانک بابا اور اسلام

14 ﻧﻮﻣﺒﺮ 2016 ﮐﻮ ﻧﻨﮑﺎﻧﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻭ ﻧﺎﻧﮏ ﮐﺎ 547 ﻭﺍﮞ ﯾﻮﻡِ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﺕ ﺍﺱ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﻼ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯِ ﻣﺬﮨﺐ ﻭ ﺭﻧﮓ ﻭ ﻧﺴﻞ ﮨﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﯿﺎﺭ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍٓﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻓﻠﺴﻔﮧﺀ ﺧﺪﺍ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﮦ ﺣﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ " ﺳﺖ ﺷﺮﯼ ﺍﮐﺎﻝ " ﮐﺎ ﻧﻌﺮﮦ ﺩﮮ ﮐﺮ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺣﺼﻮﮞ ﺗﮏ ﺑﮭﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺗﮏ ﺑﮭﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ، ﺟﮩﺎﮞ ﺍﺑﮭﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺻﻮﻓﯿﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﮕﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺍٓﻭﺍﺯ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺷﺎﻋﺮِ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻗﺒﺎﻝ، ﻧﮯ ﺑﺎﻧﮓِ ﺩﺭﺍ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻧﻈﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﯾﻮﮞ ﺧﺮﺍﺝِ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؛ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺮﻭ ﻧﺎﻧﮏ ﮨﻨﺪﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﮐﺎﻟﻮ ﺭﺍﻡ ﺑﯿﺪﯼ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻠﻮﻧﮉﯼ ‏( ﻧﻨﮑﺎﻧﮧ ‏) ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﻋﻤﺮ ﮨﻨﺪﻭﺋﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮔﺰﺭﯼ۔ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﻮ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﻟﻮﺍﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻌﻠﻢ ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺑﭩﮭﺎﯾﺎ۔ ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﮐﻮ ’’ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﯾﻦ ‘‘ ﺍﻭﺭ ’’ ﺭﮐﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ‘‘ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﮯ ﻧﺎﻧﮏ ﮐﻮ ﮨﻮﻧﮩﺎﺭ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﺮ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﮌﯼ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺑﭽﭙﻦ ﮨﯽ ﺳﮯ ﮔﻮﺭﻭ ﻧﺎﻧﮏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ﺻﻮﻓﯿﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﭘﻨﺠﺎﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔ ‏( ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ : ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ، ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ، ۱۹۸۲ﺀ ﺹ ۸ ﺗﺎ ۱۳ ‏) ﮔﺮﻭ ﻧﺎﻧﮏ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺣﺪ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺷﺪﯾﺪ ﻧﻔﺮﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ’’ ﮔﻮﺭﻭ ﮔﺮﻧﺘﮫ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﭽﮫ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺻﺎﺣﺐ ﻣﯿﺮﺍ ﺍﯾﮑﻮ ﮨﮯ ﺍﯾﮑﻮ ﮨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﯾﮑﻮ ﮨﮯ ﺍٓﭘﮯ ﻣﺎﺭﮮ ﺍٓﭘﮯ ﭼﮭﻮﮌﮮ ﺍٓﭖ ﻟﯿﻮ، ﺩﯾﺌﮯ ﺍٓﭘﮯ ﺩﯾﮑﮭﮯ، ﻭﮔﮯ ﺍٓﭖ ﻧﺬﺭ ﮐﺮﯾﺌﮯ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﻮ ﮐﺮ ﺭﮨﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ، ﺟﺎﺋﯽ ﺟﯿﺴﺎ ﺩﺭ ﺗﮯ ﺗﯿﺴﻮ ﮐﮩﯿﮯ ﺳﺐ ﺗﯿﺮﯼ ﻭﮈﯾﺎﺋﯽ ‏( ﮔﺮﻭ ﮔﺮﻧﺘﮫ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺭﺩﻭ، ﺹ ۵۳۲ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۷۵۔۵۸ ‏) ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﻣﯿﺮﺍ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ، ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ۔ ﻭﮨﯽ ﻣﺎﺭﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ۔ ﻭﮨﯽ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺗﺎ، ﻭﮨﯽ ﺟﺲ ﭘﺮ ﭼﺎﮨﺘﺎﮨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻀﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﺵ ﮐﺮﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮨﻢ ﻭﮨﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﻤﺪ ﺑﭙﺎ ﮐﺮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ‏( ﮔﺮﻭﮔﺮﻧﺘﮫ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺭﺩﻭ، ﺹ ۵۳۲، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۵۷ ، ۵۸ ‏) ’’ ﮔﻮﮌﮬﯽ ﺳﮑﮭﻤﻨﯽ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺷﮕﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﺻﺮﻑ ﺍﷲ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﯾﮑﺲ ﮐﮯ ﮔﻦ ﮔﺎﺋﻮ ﺍﻧﻨﺖ ﺗﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﭖ، ﺍﯾﮏ ﺑﮭﮕﻮﻧﺖ ‏( ﮔﻮﮌﯼ ﺳﮑﮭﻤﻨﯽ ﻣﺤﻠﮧ ۱، ﺹ ۴۳۰، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۶۲۔۶۳ ‏) ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ، ﺗﻦ ﻣﻦ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺠﺒﺘﯽٰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽﷺ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﻮ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﭘﺎﮎ ﭘﮍﮬﯿﻮﺱ ﮐﻠﻤﮧ ﮨﮑﺲ ﺩﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﻝ ﺯﻣﻼﺋﮯ ﮨﻮﯾﺎ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺧﺪﺍﺋﮯ ﺩﺍ ﮨﻮﯾﺎ ﺗﻞ ﻋﻼﺋﮯ ﻣﮩﻨﮧ ﺗﮯ ﮐﻠﻤﮧ ﺍٓﮐﮫ ﮐﮯ ﺩﻭﺋﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﮐﻤﺎﺋﮯ ﺍٓﮔﮯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽٰ ﺳﮑﮯ ﻧﮧ ﺗﻨﮩﺎ ﭼﮭﯿﮍﺍ ﺋﮯ ‏( ﺟﻨﻢ ﺳﺎﮐﮭﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﻻ، ﺹ ۱۴۱ ﺗﺎ ۱۵۳، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۵۹ ‏) ﭼﺎﺭ ﺍٓﺳﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻡ ﻣﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﮞ، ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﺎﮞ ﭼﺎﺭ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﺋﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﻮﮞ، ﺳﭽﺎﺋﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭ ‏( ﺟﻨﻢ ﺳﺎﮐﮭﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﻻ، ﺹ ۲۲۲، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۶۷ ‏) ﺍﻥ ﭼﺎﺭ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺳﻨﺌﮯ : ﺩﯾﮑﮫ ﺗﻮﺭﯾﺖ، ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻧﻮﮞ، ﺯﺑﻮﺭﮮ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺍﯾﮩﻮ ﭼﺎﺭ ﮐﺘﺐ ﮨﯿﮟ، ﭘﮍﮪ ﮐﮯ ﻭﯾﮑﮫ ﻗﺮﺍٓﻥ ‏( ﺟﻨﻢ ﺳﺎﮐﮭﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﻻ، ﺹ ۱۵۲، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۶۸ ‏) ﻗﺮﺍٓﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺗﺮﯾﮩﯽ ﺣﺮﻑ ﻗﺮﺍٓﻥ ﺩﮮ ﺗﮩﯽ ﺳﯿﭙﺎﺭﮮ ﮐﯿﮟ ﺗﺲ ﻭﭺ ﺑﮩﺖ ﻧﺼﯿﺤﺘﺎﮞ ﺳﻨﮑﺮ ﮐﺮﻭﯾﻘﯿﻦ ‏( ﺟﻨﻢ ﺳﺎﮐﮭﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﻻﻭﺍﻟﯽ ﻭﮈﯼ، ﺹ ۴۴۰، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ، ﺹ ۶۷ ‏) ﻧﻤﺎﺯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﭘﻨﺞ ﻭﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﮮ، ﭘﮍﮬﮯ ﮐﺘﺐ ﻗﺮﺍٓﻧﺎ ﻧﺎﻧﮏ ﺍٓﮐﮭﮯ ﮔﻮﺭﺳﺪ ﯾﮩﯽ، ﺭﮨﯿﻮ ﭘﯿﻨﺎ ﮐﮭﺎﻧﺎ ‏( ﮔﺮﻭ ﮔﺮﻧﺘﮫ ﺻﺎﺣﺐ، ﺳﺮﯼ ﺭﺍﮒ ﻣﺤﻠﮧ ﺍﺭﺩﻭ، ﺹ ۳۲، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۶۶۔۶۷ ‏) ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺌﮯ : ﺝ۔ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺟﻤﻊ ﮐﺮ، ﭘﻨﺞ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭ ﺑﺎﺟﮭﻮﮞ ﯾﺎﺩ ﺧﺪﺍﺋﮯ ﺩﮮ، ﮨﻮﺳﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺍﺭ ‏( ﺟﻨﻢ ﺳﺎﮐﮭﯽ ﺳﺮﯼ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ، ﺹ ۹۵، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ، ﺹ ۴۹ ‏) ﺷﺮﺍﺏ ﺑﮭﻨﮓ ﮐﮯ ﻧﺸﮯ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﺎﻧﮏ ﺍٓﮐﮭﮯ ﺭﮐﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻟﮑﮭﯿﺎ ﻭﭺ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﺭﮔﺎﮦ ﺍﻧﺪﺭ ﻣﺎﺭﺋﯿﮟ ﺟﻮﭘﯿﻨﺪﮮ ﺑﮭﻨﮓ ﺷﺮﺍﺏ ‏( ﺟﻨﻢ ﺳﺎﮐﮭﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﻻ، ﺹ ۲۵۷، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﺹ ۵۶ ‏) ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﻨﺪﻭ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﺗﺎﺭﺍ ﭼﻨﺪ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﮭﯽ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﻟﯿﮟ ”: ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﻧﯽ ﺍﺳﻼﻡﷺ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺣﺪ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺭﻧﮓ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺭﮮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺭﻧﮕﯿﻦ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ” ‏( ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﻮﺕ ﺗﮯ ﺳﺮﻭﭖ، ﺹ ۱۹، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﺹ ۱۳ ‏) ‏( ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ‏( ﮐﭙﺘﺎﻥ ‏) ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺨﺶ ﺳﯿﺎﻝ ﭼﺸﺘﯽ ﺻﺎﺑﺮﯼ، ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ، ﻻﮨﻮﺭ ، ﺹ ۱۸۲ ‏) ﺍٓﻏﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﻮﺍﺏ ﺩﻭﻟﺖ ﺧﺎﻥ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﻣﺎﻝ ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﮯ ﻣﻨﺸﯽ ﻣﻘﺮﺭ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺗﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻣﻼﺯﻣﺖ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯼ ﺑﻠﮑﮧ ﮔﮭﺮﺑﺎﺭ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺧﯿﺮﺑﺎﺩ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺮﻭﺳﯿﺎﺣﺖ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯼ۔ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ، ﻟﻨﮑﺎ، ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺳﻔﺮ ﮐﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺍﻥ ﻣﻠﮑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺪﺱ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﯽ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﻗﻠﻨﺪﺭ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﺘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﮏ ﻣﺪﺕ ﺗﮏ ﺭﮨﮯ۔ ﻣﻠﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﮩﺎﺋﻮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺫﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮩﮑﮯ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮ ﺣﺎﺿﺮﯼ ﺩﯼ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﻮﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﯿﻼﻧﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﺍﺩ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺭﺍﺕ ﭘﺮ ﭼﻠﮧ ﮐﺶ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺳﮯ ﻣﻠﺤﻘﮧ ﭼﺎﺭ ﺩﯾﻮﺍﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺝ ﺑﮭﯽ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﭼﻠﮧ ﻣﺮﺟﻊ ﺧﻼﺋﻖ ﮨﮯ۔ ﺍﺟﻤﯿﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﻌﯿﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﭼﺸﺘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻥ ﭼﻠﮧ ﮐﯿﺎ۔ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺳﺮﺳﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺸﮑﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﭘﺮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻥ ﭨﮭﮩﺮﮮ۔ ﺍﺱ ﺧﻠﻮﺗﺨﺎﻧﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﭼﻠﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﺎﻧﮏ ﮨﮯ۔ ﺣﺴﻦ ﺍﺑﺪﺍﻝ ‏( ﺿﻠﻊ ﺍﭨﮏ ‏) ﮐﯽ ﭘﮩﺎﮌﯼ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﻟﯽ ﻗﻨﺪﮬﺎﺭﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﮭﮏ ﭘﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﭨﮭﮩﺮﮮ۔ ﭘﺎﮎ ﭘﺘﻦ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻓﺮﯾﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮ ﺧﻠﻮﺕ ﻧﺸﯿﻦ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻓﺮﯾﺪ ﭼﺸﺘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﺮﯾﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮨﻮﯾﮟ ﭘﺸﺖ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ، ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺳﮯ ﺍﺯﺣﺪ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺗﮭﮯ۔ ﮔﻮﺭﻭ ﻧﺎﻧﮏ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﮯ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ’’ ﮔﺮﻧﺘﮭﺼﺎﺣﺐ ‘‘ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻓﺮﯾﺪ ﭼﺸﺘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺳﮯ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﮨﮯ، ﺑﻌﺾ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﺮﯾﺪ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺮ ﮐﮯ ﺍٓﺧﺮ ﻣﯿﮟ ’’ ﻓﺮﯾﺪ ‘‘ ﺗﺨﻠﺺ ﻋﯿﺎﮞ ﮨﮯ۔ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﺎ ﻭﺭﺩ ﮨﻤﯿﺸﮧ ’’ ﮬﻮ ‘‘ ﺭﮨﺎ۔ ﺍٓﭖ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﺍٓﯾﺎ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ۔
ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﻧﮧ ﮐﺮﺳﮑﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺣﺠﺎﻣﺖ ﺑﻨﻮﺍﻧﮯ ﮐﺎ ﮨﻮﺵ ﺭﮨﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍٓﭖ ﮐﮯﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭﻭﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﺠﺎﻣﺖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﮨﻨﺪﻭﺋﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻟﮓ ﺗﮭﻠﮓ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﮯ ﻓﺮﻗﮯ ’’ ﺳﮑﮭﻮﮞ ‘‘ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﮍﮔﺌﯽ۔ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﻣﺎﺧﺬ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ۔ ‏( ﺍ ‏) ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ‏( ﮐﭙﺘﺎﻥ ‏) ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺨﺶ ﺳﯿﺎﻝ ﭼﺸﺘﯽ ﺻﺎﺑﺮﯼ : ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ‏) ‏( ﺏ ‏) ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﺻﺪﯾﻘﯽ : ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﺑﺪﺍﻝ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ‏( ﺝ ‏) ﭘﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻃﮩﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﯼ : ﺍﻟﺠﻮﺍﮨﺮﺍﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ‏) ‏( ﺩ ‏) ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭﺳﮑﮫ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﯾﮧ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺣﺞ ﺑﯿﺖ ﺍﷲ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﮑﮧ ﻣﻌﻈﻤﮧ ﺑﮭﯽ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺍﮞ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﻮﺙ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﯿﻼﻧﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﺿﺮﯼ ﺩﯼ۔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﭼﻐﮧ ‏( ﭼﻮﻟﮧ ‏) ﻣﻼ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﭘﺮ ﮐﻠﻤﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﻗﺮﺍٓﻧﯽ ﺍٓﯾﺎﺕ، ﺳﻮﺭﮦ ﻓﺎﺗﺤﮧ، ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺧﻼﺹ، ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺼﺮ، ﺍٓﯾﺖ ﺍﻟﮑﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﯽٰ ﺩﺭﺝ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﭼﻮﻟﮧ ﮈﯾﺮﮦ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﺎﻧﮏ ﺿﻠﻊ ﮔﻮﺭﺩﺍﺳﭙﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺝ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ ‏( ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ : ۲۵ ‏) ﻧﻮﭦ : ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﺳﺮﻭﺭﻕ ﭘﺮ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﮯ ﺍﺱ ﭼﻮﻟﮯ ‏( ﭼﻐﺪ ‏) ﮐﯽ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ ﺟﻮ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﮯ ﻣﻼ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻗﺮﺍٓﻧﯽ ﺍٓﯾﺎﺕ ﺩﺭﺝ ﮨﯿﮟ۔ﮈﯾﺮﮦ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﺎﻧﮏ ﮐﮯ ﻣﺘﻮﻟﯽ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺑﻠﻮﻧﺖ ﺳﻨﮕﮫ ﻧﮯ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﯽ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﻮﯾﮟ ﺑﺮﺳﯽ ﭘﺮ ۲۳ ﻧﻮﻣﺒﺮ ۱۹۳۹ﺀ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﭼﻮﻟﮧ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﻭﻑ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ، ﺹ ۳۷ ‏) ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺍٓﺧﺮﯼ ﺣﺼﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮯ ﮐﻨﺎﺭﮮ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﭘﻮﺭ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻗﺼﺒﮧ ﺍٓﺑﺎﺩ ﮐﯿﺎ ‏( ﺟﻮ ﺍٓﺝ ﮐﻞ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺷﮑﺮ ﮔﮍﮪ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﻣﺘﺼﻞ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮﻭﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ‏( ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮭﻤﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ﺹ ۱۶ ‏) ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﮯ ﺩﻭ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ، ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﮐﮭﭩﮯ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﭘﯿﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ، ﯾﮧ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻣﺬﮨﺒﯽ، ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﮑﺮﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮨﻢ ﺍٓﮨﻨﮕﯽ ﮨﻮ‏( ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ﺹ ۲۳ ‏) ﺣﺴﻦ ﺍﺑﺪﺍﻝ ﻣﯿﮟ ’’ ﭘﻨﺠﮧ ﺻﺎﺣﺐ ‘‘ ﮐﯽ ﮐﮩﺎﻧﯽ ﺟﻮ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺻﻞ ﺍﻭﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮩﺤﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﻟﯽ ﻗﻨﺪﮬﺎﺭﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮨﻢ ﻋﺼﺮ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﻟﯽ ﻗﻨﺪﮬﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ۱۴۱۷ﺀ ﺍﻭﺭ ۱۴۴۷ﺀ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﻨﺪﮬﺎﺭ ’’ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺭ ﻣﺮﺟﻊ ﺧﻼﺋﻖ ﮨﮯ۔ ﺟﺒﮑﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ۱۴۶۹ﺀ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔‏( ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ : ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﺑﺪﺍﻝ : ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﺻﺪﯾﻘﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ۱۹۷۷ﺀ ‏) ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺯﮦ، ﺯﮐﻮٰۃ، ﺣﺞ ﺍﻭﺭ ﮐﻠﻤﮩﻄﯿﺒﮧ ﻭﺍﺫﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺳﮯ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﺍٓﮔﺎﮦ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻭﺍﺣﺪﻧﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍٓﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﺼﻮﺭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻋﻼﻣﮧ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﻧﮯ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﮯ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﮐﻮ ﯾﻮﮞ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﭨﮭﯽ ﺍٓﺧﺮ ﺻﺪﺍ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﺳﮯ ﮨﻨﺪﮐﻮ ﺍﮎ ﻣﺮﺩ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﮯ ﺟﮕﺎﯾﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺳﮯ ‏( ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻗﺒﺎﻝ : ﮐﻠﯿﺎﺕ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ﺹ ۲۸۶ ‏) ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﺳﮑﮫ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﻨﺎﻭﭨﯽ ﺭﺳﻤﻮﮞ، ﺷﺮﮐﯿﮧ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﮍ ﮐﺮ ﺍﺱ ﺳﺖ ﻣﺎﺭﮒ ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺩﻭﺭ ﺟﺎﭘﮍﮮ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﮯ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﺷﺎﮨﺪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺩﻟﭽﺴﭗ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻓﺮﻭﺯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﻠﯿﮧ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﺑﺠﺪ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﮯ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﻣﻨﻮﺭ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﻧﮯ ﯾﻮﮞ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﺎﻡ ﻟﯿﻮ ﺟﺲ ﺍﮐﮭﺮﺩﺍ ﺍﺱ ﻧﻮﮞ ﮐﺮﯾﻮ ﭼﻮﮔﻨﺎ ﺩﻭ ﮨﻮﺭ ﻣﻼ ﮐﮯ ﭘﻨﺞ ﮔﻨﺎ ﮐﺎﭨﻮ ﺑﯿﺲ ﮐﭩﺎ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﭽﮯ ﺳﻮ ﻧﻮ ﮔﻦ ﮐﺮ ﺩﻭ ﮨﻮﺭ ﻣﻼ ﻧﺎﻧﮑﺎ ﮨﺮ ﺍﺱ ﺍﮐﮭﺮ ﻭﭼﻮﮞﻨﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍٓﯾﺎ ‏( ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﺟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﯾﻢ ﺍﮮ : ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮑﮫ ﻣﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ﺹ ۴۱ ‏) ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﺎ ﻋﺎﻡ ﻓﮩﻢ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎﻡ ﻟﻮ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺮﻭﻑ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻧﮑﺎﻟﻮ، ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﭼﺎﺭ ﺳﮯ ﺿﺮﺏ ﺩﻭ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻭ، ﺟﻤﻊ ﺷﺪﮦ ﺭﻗﻢ ﮐﻮ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﮯ ﺿﺮﺏ ﺩﻭ، ﺍﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮﺏ ﮐﻮ ﺑﯿﺲ ﺳﮯ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﻭ ﺟﻮ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﭽﮯ ﺍﺳﮯ ﻧﻮ ﺳﮯ ﺿﺮﺏ ﺩﻭ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻭ، ﺟﻮﺍﺏ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺑﺎﻧﻮﮮ ﺍٓﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺟﻮﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﮯ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﮨﯿﮟ۔ﺍﻟﻐﺮﺽ ﮐﺴﯽ ﻧﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﺣﺮﻭﻑ ﮔﻦ ﮐﺮ ﺍﺱ ﻓﺎﺭﻣﻮﻟﮧ ﮐﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﻻﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺍٓﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﺪﺍﺩ ‏( 92 ‏) ﮨﯽ ﺍٓﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﮯ ﺍﻋﺪﺍﺩ 92 ﮨﯽ ﮨﯿﮟ۔ﺑﺎﺑﺎ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﻗﺼﺒﮧ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﭘﻮﺭ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺷﮑﺮﮔﮍﮪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﻥ ﺍﯾﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﺷﯿﺮﺷﺎﮦ ﺳﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﮭﯽ۔ ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﺑﺎﺑﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺎﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﺩﻧﻮﮞ ﺳﮑﮫ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﮨﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﺎﺑﺎ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﮐﯿﻮﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﭘﻮﺭ ﮐﮯ ﮨﻨﺪﻭﺋﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺖ ﻧﺰﺍﻉ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ۔ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﯾﺪﺍﺭ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﮨﻨﺪﻭ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺭﺗﮭﯽ ﮐﻮ ﻧﺬﺭ ﺍٓﺗﺶ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﯾﺪﺍﺭ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﺑﺎﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭼﺸﻢ ﺩﯾﺪ ﮔﻮﺍﮦ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﮩﺬﺍ ﮨﻢ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﮐﯽ ﺗﺪﻓﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﺮ ﮨﻨﺪﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎﺍﻭﺭ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺗﮏ ﻧﻮﺑﺖ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﯽ ﮐﮧ ﺗﺤﺼﯿﻠﺪﺍﺭ ﭘﺮﮔﻨﮧ ﺷﮑﺮﮔﮍﮪ ﻧﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺑﯿﭻ ﺑﭽﺎﺋﻮ ﮐﺮﻭﺍﺩﯾﺎ۔ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺩﺍﺭ ﻧﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﻔﯿﮧ ﻣﯿﭩﻨﮓ ﺑﻼﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﺍٓﺩﮬﯽ ﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﮐﯽ ﻣﯿﺖ ﮐﻮ ﭼﭙﮑﮯ ﺳﮯ ﺍﮌﺍﻟﻮ ﺍﻭﺭ ﭘﻨﺪﺭﮦ ﺑﯿﺲ ﭼﯿﺪﮦ ﭼﯿﺪﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﯾﮟ۔ ﺗﻌﻠﻘﮧ ﺩﺍﺭ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺤﺼﯿﻠﺪﺍﺭ ﻧﮯ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮐﮧ ﺻﺒﺢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﯾﮧ ﻣﻌﻄﺮ ﺭﯾﺸﻤﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﭼﺎﺭﭘﺎﺋﯽ ﭘﺮ ﮈﺍﻟﺪﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﻮﺭ ﻣﭽﺎﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﯽ ﮐﯽ ﻣﯿﺖ ﮐﻮ ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ﻧﮯ ﺍٓﮐﺎﺵ ﭘﺮ ﺑﻼﻟﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻣﻌﻄﺮ ﭼﺎﺩﺭ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﭼﺎﺩﺭ ﮐﻮ ﺩﻭ ﭨﮑﮍﮮ ﮐﺮﮐﮯ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍٓﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻧﭧ ﻟﯿﮟ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﭼﺎﺩﺭ ﮐﻮ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﺳﮯ ﻧﺬﺭ ﺍٓﺗﺶ ﮐﺮﺩﯾﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ۔ ﺗﻌﻠﻘﮧ ﺩﺍﺭ ﭘﺮﮔﻨﮧ ﺷﮑﺮ ﮔﮍﮪ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺍﺳﮑﯿﻢ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﺭﮨﯽ۔ ﮨﻨﺪﻭﺋﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﺎ ﮐﮧ ﺑﺎﺑﺎ ﮔﺮﻭﻧﺎﻧﮏ ﺩﻓﻨﺎ ﺩﯾﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﻭﺍﷲ ﺍﻋﻠﻢ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﮧ ‏)‏( ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ : ﺣﯿﺎﺕ ﮐﺸﻔﯽ : ﺳﯿﺪ ﺑﺸﯿﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﻌﺪﯼ ﺳﻨﮕﺮﻭﺭﯼ، ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻻﮨﻮﺭ ﺹ ۵۲۰ ‏